７月３０日、新宰相局から祐天上人へ、血脈を受けた（正徳４年「祐天上人」参照）あとの承秋門院のご様子などを知らせる手紙が来ました。門院、皇女、新宰相局は信仰を深め、日課念仏を増やして熱心に称えているとのことでした。
１０月８日、祐天寺ののちの准３世檀的（元文元年「祐天寺」参照）の実母が逝去しました。新妻重春の妻です。法号は頓誉智教信女です。
１２月２８日（享保２年とも言う）、徳川吉宗（享保元年「人物」参照）が増上寺の宿坊で休息されました。その折、安立院（専誉円道）を使いとして、蓮糸で織った袈裟を祐天上人の一本松（『略記』）隠室へ届けられました。紀州の城の庭の蓮糸を取ってそれに芭蕉布を加えた材料で、吉宗の側室於古牟の方が手縫いされたものです。即日、お礼に祐海が使者として伺いました（享保２年「祐天上人」参照）。
主計頭（松平昭利か）がのちに語ったところによると、縫い上がった袈裟を前に吉宗が於古牟に「この袈裟はどちらに差し上げたら良いだろう」と尋ねたので御側衆がいろいろなことを申し上げたところ、吉宗は「今の世の出家というのは祐天１人である。彼のもとに贈るべし」と仰せになったとのことでした。
祐海は、檀通上人（慶安元年「説明」参照）実家の菩提寺である、伊豆間宮村広度寺（天保５年「祐天寺」参照）に、白銀５０枚を寄進しました。檀通上人の父は、小田原北条氏の浪人である八木和泉という人の弟で、又三郎と言いましたが、檀通上人がまだ幼少のときに病死したのです。檀通上人は、父の遺言によって菩提所広度寺の中興開山光誉智当、第２世専誉意伯の弟子となり、剃髪しました。その後、増上寺に入山しました。寄進当時の広度寺住職は第１２世祐存でした。祐海の弟子にも祐存という人物〔享保７年（１７２２）寂〕がおりますが、同一人物かどうかはわかりません。
阿弥陀経に「聞説阿弥陀仏 執持名号 若一日（中略）若七日 一心不乱 其人臨命終時 阿弥陀仏 与諸聖衆 現在其前 是人終時 心不?倒 即得往生」とあるのを、道綽禅師が百萬遍の念仏と解釈したことに始まります。１人が７日間に１００万回称えるやり方と、総勢が称えた念仏の合計を１００万とするやり方があります。あとのやり方では大勢集まって名号を本尊として床の間などに懸け、皆で大数珠を繰りながら念仏を称えました。百萬遍講も各地で組織されていました。百萬遍のあとに斎（食事）が出されることもあり、百萬遍は共同体の信仰の絆を深める役割も担っていたのです。
神田新乗物町に住む奥沢了因の母は念仏信者で、長い間祐天上人の血脈をいただきたいと願っていました。馬喰町の丸屋善兵衛を通じて上人に願うと、上人は老母の志を憐れんで血脈をくださり、実誉貞真という法号を授けてくださいました。老母はうれし涙を流し、大願成就のお礼にと善兵衛に潟田千躰仏を譲りました。そのあとは念仏に一層励み、血脈をいただいて４３日ののち、何の苦痛もなく命終しました。４月１６日のことでした。そののち老母の念仏の同行（仲間）で石町３丁目の弥右衛門という者が１９日に見た夢に、老母は青と白の蓮華を持った侍女２人を連れて現れ、「４日前に命終して極楽に生まれました。あなたも念仏を怠らず来てください」と言ったので、弥右衛門が老母の安否を尋ねたところ亡くなったとわかり、霊夢だと知ったということです。
武蔵国川崎の矢向村（横浜市鶴見区）、良忠寺（正徳２年「祐天寺」参照）順阿は、昔から祐天上人の恩顧をこうむっていました。近村の者は順阿を頼んで祐天上人の大幅の名号を拝受して本尊とし、家々を代わる代わる当番として百萬遍を修したのでした。その中で戸手村の十兵衛は親の年忌に大幅名号を借り、同行を集めて念仏を勤めました。その翌日、十兵衛の下男伝左衛門は農作業を怠けて田の畦で居眠りしていました。同村の宇右衛門が呼び起こしてしかると、伝左衛門は「昨夜主人が一晩中念仏させ、無間地獄に堕ちる罪を造らせられて眠れなかったからだ」と悪態をつきました。伝右衛門は法華信者だったのです。そして「念仏を誹るのが悪いならば現世で瀬病となり、未来は無間地獄に堕ちよう」と誓いました。その日の夕暮れ、伝右衛門は急に高熱を発し、倒れて苦しみ出しました。十兵衛は驚いて即刻親元へ帰しましたが、顔に十字の青筋が現れ、翌日は耳と鼻から血が流れて五体が紫色になり、うめき叫んで死にました。１１月１７日のことでした。
５月に円理が辞職した跡を継いで、鎌倉光明寺の岸了が６月に知恩院住職となりました。翌年の享保元年（１７１６）３月に台命の御礼に江戸へ下った折、将軍家継が薨去し（享保元年「事件・風俗」参照）増上寺での葬儀に拝礼しました。しかし、岸了は６月に帰洛したのち、病に倒れて翌月入寂。１年足らずの在任でした。
４月７日から１６日にかけて日光山で、東照宮（家康）の１００年忌法要が行われました。開白は青蓮院門跡が勤められ、井伊備中守ほか多くの大名がお使いとして日光山の霊廟へ向かいました。１５日には京の知恩院や江戸城内の紅葉山、寛永寺においても法要が執行され、これに伴って恩赦も行われたようです。１６日の日光山での結願の法要には妙法院門跡が導師を勤められ、例幣使、臨時奉幣使、御所からは御経が贈られました。
観徹の述、良信の録とされます。観徹は祐天上人の弟子です。内容は、①三河大樹寺開山愚底大和尚伝、②大樹寺中興天堂大和尚伝、③増上寺中興観智国師伝、④増上寺阿弥陀仏霊像記の４篇から成ります。④の話は黒本尊（元禄１５年「説明」参照）の霊験譚のことです。正徳２年（１７１２）に書かれた序文には、祐天上人が語られた内容を筆記した旨があります（宝永５年「祐天上人」参照）。
浮世草子。江島其磧（享保８年「人物」参照）著。正徳５年刊行。序文で「あちらこちらにかはつたる世間の息子気質、さま／＼゛なる事を書集めて、すぐに題号として梓にちりばめ、孝にすゝむる一助ならんかし」とあるように、当時の息子たちの行動を描いた短編集ですが「梓に」以下は西鶴の『本朝二十不孝』の剽窃であり、内容も模倣した箇所があることから、本書は『本朝二十不孝』の影響を強く受けたものと考えられます。医者、百姓、歌人などさまざまな職業を持った息子たちを取り上げています。本書では、すべての話が息子たちの普通ではない行為を誇張して、おもしろおかしく描かれています。本書は、気質物（「解説」参照）の代表作として人気を博しました。
正徳５年春頃、大坂竹本座で近松門左衛門作の人形浄瑠璃『大経師昔暦』が初演されました。天和３年（１６８３）に処刑された大経師家のおさん（天和３年「人物」参照）と手代茂兵衛の密通事件を題材にしています。２人の33回忌に当てて上演されました。
11月から享保２年（１７１７）２月まで大坂竹本座で上演され、大変な好評を博して３年越しのロングランとなりました。鄭成功（万治元年「人物」参照）の明復興の努力を題材とした、和藤内の冒険譚です。近松の時代物浄瑠璃の代表作です。