祐天上人は、いわきにある生家の菩提寺最勝院の復興のために、元禄６年（１６９３）に引き続き、同院にたくさんの寄付をしました。山内に今も残る粉河屋久左衛門作の双盤には「施主三界萬霊 願主祐天」とあり、祐天上人が寄進したものであることがわかります。自らが施主とならないところに上人の徳がしのばれます。
さらに祐天上人は、領主内藤能登守義泰に仏資糧を託す形で、最勝院の別時念仏の永久維持を図りました。仏資糧は６８０俵（現在の約１、６００万円に相当）にもなりました。これにより以後、内藤家より毎年最勝院に「常念仏賄料」として相当の米、金子などが給与されました。これは明治の廃藩置県まで１７０年間受け継がれたのでした。
『善導寺と祐天上人』には、祐天上人直筆名号の写しが記録されています。名号の裏には元禄７年正月２日、善導寺不動尊日牌料として金子１００両（６００万円相当）を施主として納めたことが書かれています。
最勝院の場合も、善導寺の場合も、寄進の額は一介の隠遁僧にできる額をはるかに超えています。祐天上人の名号の功徳が知れ渡り、それを求める人たちの寄進する浄財が、祐天上人のもとに集まっていたことがわかります。
この年の10月７日、奥沢（世田谷区）の九品仏浄真寺の開山、珂碩上人が入寂しました。76歳でした。珂碩上人は、元和４年（１６１８）江戸に生まれ、覚真寺で出家したあと、下総（千葉県）大巌寺の雄誉霊厳門下の大誉珂山に師事しました。のち寛永13年（１６３６）には、珂山が霊厳の跡を継いで霊巌寺２世となったため、珂碩も師に従って霊巌寺に入りました。明暦元年（１６５５）頃、霊巌寺を霊巌島から深川へ移転させることになり、珂碩は命を受け造営工事を監督しました。その頃から珂碩は１日３文ずつ蓄えて準備をし、寛文７年（１６６７）九品の浄土に合わせた仏像９体を完成させました。しかし、海が近い深川は風や塩の害が多く、仏像はいくたびも破壊されてしまったのです。延宝６年（１６７８）奥沢の村民の招きにより、上人は海より遠い同地に移り、新しい堂を建立し、九品の像を移して安置しました。上人はまた、先妻の霊に悩まされる後妻を救うなど、数々の利益を人々に与えました。その行蹟は弟子の浄真寺２世、珂然上人により『珂碩上人行業記』という伝記にまとめられています。
京都清涼寺の釈迦如来像が居開帳を行いました。この釈迦如来像は大変な信仰を集めていました。江戸における出開帳は元禄13年（１７００）護国寺で行われたのが最初で、そののち江戸時代にはあと９回、すべて回向院で行われています。
俳諧七部集の第６集。元禄７年刊行。野坡・利牛・孤屋を撰者とします。連句（元禄４年「解説」参照）集で発句集を挟むという構成をとっています。芭蕉・野坡の２人による「梅が香」の巻と、芭蕉・野坡・利牛・孤屋の４人による「振売」の巻が優れています。例えば、「梅が香」の巻の７句目は、野坡作で、親方が菊を望んだので、それをあげてしまったという意の「御頭へ菊もらはるゝめいわくさ」です。これに芭蕉は、丹精込めて作った菊に対する愛情を愛娘の上に移し、年頃になった娘を堅く人に会わせないという意の「娘を堅う人にあはせぬ」と、８句目に菊を大事にする頑固な老人の気性を付けました。野坡は９句目に、娘を大切にしているが、われらと同じ並の小商人じゃないかと非難して、奈良通いの商人仲間は、皆同じ程度の少ない資本で商売を続けているという意の「奈良がよひおなじつらなる細基手」を付けました。このように庶民の日常生活の様子が句に詠まれており、当時の生活文化を知る上で興味深く、また不変的な人間の気持ちもよく表れています。